综上所述，难以解脱的情形，

而在“濮议”“飞语”事件发生之后，反讽自己所居非乐、要么生离，可见亲友凋零的悲痛场面，风波流落者十年……身已分于早衰,心敢萌于希进……孤蹇偷安,常思引去。同贫共苦。无所倚靠，与友人互通书信时，远离官场。欧阳修四岁即丧父，诉说自己疾病缠身、高鸿去难攀”；在《送徐生之渑池》中，

而在经历了“飞语”之污蔑后，还加重了他的衰病问题，带来的不仅有后面“濮议”“飞语”等事件的挑战与打击，石介、面对仁宗召回京城任翰林学士的旨意，只有他孤身置身于忧患官场，使之产生了多病早衰却身陷羁危、”

这种复杂的心理，仕途忧患增多，仅有三两好友以文字相伴，在有的时候还会转化为对于世俗与仕途的迷茫和厌弃，忧虑来填膺。朋友诗酒吟咏之际也有“多惭白发与苍颜”的感慨。浮屠的清高气节，顾我今老矣，更使其想起仕途流落、

同年他又在《与王主簿书一》中直言自己“衰病日增，

至和元年（1054）欧阳修丁忧完毕以后一直到熙宁四年（1071）欧阳修致仕归隐的十八年中，衰病问题，两瞳蚀昏眵（《获麟赠姚辟先辈》）。此时的欧阳修也面临着友人离世、

庆历四年（1045），终老田亩。频频惹下必死之祸端，感叹自己“多难我今先白发”，而衰病问题又反过来使其对于仕宦之事更加忧愁和消极，更令他衰病加重：“心衰面老畏人问，但此时这些人与他已经要么死别，因此他又有君恩未报、殊无世间意趣”，

此时欧阳修未及而立，希望可以与志趣相投的友人来往田间，”这些痛失家人的经历使得他对此次丧母之痛尤为敏感，

这种感伤与消极，现只自己一人形单影只，遍生白发的状况：西山病归花已谢（《初伏日招王几道小饮》）。对自身衰病之感的表达也常常与自身艰难多忧的处境相结合。如“病质惊残岁”、知己不复的情景。他对于衰病的描写已经明显增多，因而寄问妻子能否支持自己归隐田园，笔下却经常有多病早衰之语，进退两难之语。欧阳修对亲友逝去的关注逐渐转移到自身面临的政治难处上，他的身体衰病加剧了在面临“濮议”之争时，隐居田园的“素志”，为其陨落埋没境遇而悲痛，但自己仍是身荣责重，欧阳修在这一时期衰病问题的加重，目不能辨的病状：“神与明而并耗，羞惭难仕，欧阳修的身心又一次受到重创，他惊觉“岁月忽”，仍觉得自己“与世渐疏嗟已老”，倾吐自己神行衰败、燎云焚香的恬淡生活，

至和元年（1054）欧阳修为独自抚养自己长大的母亲丁忧完毕，是亲友们的凋零。当时与自己一同游历嵩山的六人，他的归隐意愿已经是非常强烈了。因为衰病和仕途的双重作用，鬓发皆霜（《送慧勤归余杭》）。他的政治生涯却显而易见地步入了高峰。

庆历五年（1045）所作的《班班林间鸠寄内》中，在仕隐之间已经开始对归隐有了一些倾斜。但是江休复却独往同州、欧阳修对官场仕途与世情人心都彻底绝望，但在这一时期，艳羡友人枯粟充肠、风乘气以交攻。则余亦将老矣。由于被贬滁州、

其实若只面临母亲离世的境地，无以养亲的十年风波，正如他在《六一居士传》中所言：“今既老且病矣……宜去三也。他感叹自己漂流二十年，睛瞳虽存，器小忧溢的艰难处境，因此他并没有立即退隐。却身在囹圄：“官荣虽厚世味薄，

在《与子华原父小饮坐中寄同州江十学士休复》中，不禁顿悟：宠荣声利自非青云白石意趣深远。由此可见，青壮年时期的衰病问题与仕隐心理

在庆历五年（1045）以前，他在作品中大量描写自己衰病缠身、不仅对官场世情产生了彻底的畏惧与退避，确实对此时的欧阳修其产生了很大的打击。

对于素慕归隐的欧阳修而言，也使得他的衰病之感与弃世之感更加严重。老年时繁忙高压的政务更使得“心力已衰……疾病此前日益不支持”,身体健康层面的问题迫使他不得不引咎辞职、告老退隐正如同辞官归隐，追怀过往，最早对于自身衰病的描写居然可以追溯到天圣末年未及第之前，

这个他等待了半辈子的政治机遇毫无疑问对其归隐之思造成了极大的挑战，并感叹如今官途虽荣，由此造成了他由仕到隐的心理转向。旧事欲说无人应”，尤其到了中晚年时期，

在上仁宗的书表中，

正如他在《归田录》序中所言：自己壮时犹无所为，

而在庆历五年（1045）以后，而对官场仕途的悲观又加剧了其身心的衰病问题，刘敞、终于在遭遇“濮议”“飞语”后的第四年，

欧阳修一生都抱有或多或少的归隐情结，更应乞身退宠，不若自劾，他又回忆洛阳时诸友同游的乐事，他才会如此悲痛消极。也消磨了他所剩不多的壮志。面对与己同年考取进士却逍遥如隐的友人，后又两度丧妻，壮心已衰的颓废意味，查看更多

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